郭靜云：夏商周——從神話到史實

【編者按】本號將陸續編髮中山大學2016「歷史、考古與文明」研究生暑期學校的講課摘要，敬請關注。

2016年7月4日下午2：30-6：00，在孫隆基教授的主持下，郭靜雲教授進行了題為「夏商周：從神話到史實」 的主題演講。

現將有關內容摘錄如下：

郭教授講述了其著作《夏商周：從神話到史實》的主要內容。

在進入主題之前，老師先是談到了什麼是「歷史」，並提到人、時、地對於歷史的重要性，認為人是歷史研究的主體，時間的流動會使事物產生變化，地點的不同會影響物種生長的差異。

而人也是生物，也受到自然環境的影響。

如《尚書》載：「時乃天道。

」意味日出日落、二分二至的自然現象，其中時間的因素來自於天。

《中庸》載：「上律天時，下襲水土。

」《禮記》載：「天生時，而地生財。

」則說明地的因素來自具體的水土。

而要理解文獻的意義，就要了解當時人的思想，並且一再研讀。

而歷史研究的目的則是在於過程、演化，最重要的是在於時間的脈絡。

在歷史研究的方法上，郭老師指出，在認識中國歷史的發展時，要知道傳承的過程並非一成不變，其中固然吸收了新的文化，但也有相反的情況。

例如新石器時代的陶器紋飾，我們就未必能了解其意義，這是在傳承的過程中被「遺忘」了。

也提到文化是多元的，不能認為文獻的一元史觀就是實際的歷史，研究歷史也不能拘於單一學科等。

而研究方法的前景，第一是放棄大一統中國文化華夏文明等概念，放棄從今看古，第二放棄一切預先設置的認識與概念，並提到「白紙法」、「自行不取名」、「如果只有一條材料，不宜詮釋它」 、「表里分合」 、「既得其母又知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆」 、「多種材料和學科方法的互補對照研究」的原則。

郭老師也提到考古資料作為一手史料的價值，以及近百年來的考古發展，開始提供了研究者另一條研究途徑的鑰匙。

對於傳世文獻，則說歷史文獻的記載有其目的，需要透過「地層學」一層層發掘，找出可靠的數據。

《夏商周：從神話到史實》一書的內容，就是基於以上歷史研究的基本概念而成。

郭老師首先提到此書最初的出發點，在於找尋商代的資料時，發現鄭偃與殷墟青銅器有很大的不同，表現在兵器、王墓、馬車、大量的人牲與殷墟人種的多樣性等方面，故以此延伸出《夏商周》一書。

整本書涉及層面極廣，主要是從考古資料為主，傳世文獻為輔，將重心放於江河中原的發展，並認為其文化傳至北方，而非傳統政治上的中原地區傳至南方的舊說。

由於郭老師以生動淺顯的說明，提出了顛覆性的說法，也引起學生們的興趣。

如老師提到，住於森林的人們熟悉自身的環境，反而覺得平原毫無遮蔽而恐懼，居海者不會去草原，草原生活者也不會跑去海邊捕魚，這是不同的環境而有不同的生活策略，強調環境對人們的影響。

並提到仰韶文化、龍山文化、二里頭文化、二里岡文化的概念是「神話」，並不符合考古的實際狀況。

當郭老師以眾多資料得出二里頭的「媽媽」是石家河時，引起了底下學生一陣騷動。

此外，老師也提到從石家河文化出土的銅片與冶煉痕跡，說明已非新石器時代，而是青銅早期例如這些情況在報告大多沒有詳細描寫，要從當地考古發掘者中得知，這也也影響了我們對考古發掘報告的理解。

在傳世文獻的部分，認為我們應該脫離神話的思維，從地下材料重新省思江河平原地區的文化起源，如郭老師提及大禹治水的時代，只有長江中游才符合文獻所載洪水泛濫的情況，大禹若在北方只能治「沙子」，讓同學都笑了。

由於課程內容涉及許多問題，無法一一細說，但都使我們需要反思以往的舊觀點，在郭老師精采的演說之後，也引起學生的熱烈反響，例如討論到傳世文獻可信度的問題，以及殷商氣候的問題等，相信對參與暑期課程的學生，都有極大的收穫。

(執筆 江俊偉)