春秋風采 戰國輝煌：這裡的重磅文物看不停

春秋戰國

政治格局八方風雨、文化現象異彩紛呈

湖南省博新館首個大型特展

「東方既白——春秋戰國文物大聯展」

用240件/套珍貴文物

通過政治大變革、生產大發展、

技術大創新、思想大迸發四個方面

帶觀眾進入這段複雜的歷史

小編沒有時光機帶你瞬間穿越到湘博

但可以精選部分重點展品

帶你線上看展

1

禮崩樂壞 諸侯混戰

▲鄭國公的九鼎八簋

禮制分為「禮」和「樂」兩個部分，禮儀用於劃分人的身份，形成等級制度，音樂可以教化人心，潛移默化人們的行為。

其中，鼎是極為重要的禮器，象徵著權力，周禮規定天子使用九鼎，諸侯使用七鼎。

這是鄭國公所使用的一組禮器，包括九鼎八簋，共有31件。

鄭國位於現在的河南新鄭，莊公在位期間成為最強勢的諸侯國，開啟了「挾天子以令諸侯」的先例。

平王東遷後，王室衰微，天子在名義上仍是天下共主，但在許多諸侯國墓葬中出土了九鼎八簋的禮器組合，充分體現了當時諸侯僭用天子禮制，同時也折射出各國嚮往成為「霸主」。

這就是孔子感嘆的「禮崩樂壞」。

▲侯馬盟書

侯馬盟書記載了春秋晚期晉國卿大夫之間盟誓時的誓辭，大致是說：參與會盟的人都要忠心盟主，共同對抗敵人，不再擴充奴隸、土地和財產，否則將受到嚴厲的懲罰。

《盟書》用晉國官方文字書寫，是中國迄今發現最早的毛筆字。

春秋時期，舊有的封建宗法制開始動搖，諸侯國之間、公室與卿大夫之間、卿大夫之間，為了重新劃分利益，訂盟誓約，嚴重破壞了原有的禮制。

▲吳王夫差矛

隨著周王室的衰落，齊桓公、晉文公、宋襄公、楚莊王和秦穆公等霸主先後代天子征討、主持會盟。

後來，戰爭由爭霸轉變為兼并，武器裝備不斷更新，兵種、戰術也發生變化。

到了戰國中期，僅剩下秦、楚、韓、趙、魏、齊、燕七個大國，稱為「戰國七雄」，這也為秦國統一奠定基礎。

這件矛有錯金銘文「吳王夫差自作用鈼（zuó）」字樣，與越王勾踐劍同在楚國郢都出土，說明吳越兩國王室貴重兵器都成了楚國的戰利品。

吳國是春秋中後期強大的諸侯國之一，吳王闔閭、夫差重用孫武、伍子胥等名將，國力達到鼎盛，滅掉越國，北上爭霸。

越王勾踐忍辱負重，臥薪嘗膽，吞併吳國以復仇。

楚國又滅掉了越國。

▲水陸攻占圖銅壺

這是水陸攻戰圖銅壺，畫面中分上、中、下三層：上層描繪採桑射獵，中層有宴樂弋射，下層是水陸戰爭。

人物呈現水平排列，主次關係分明，注意對環境的襯托。

春秋戰國戰亂頻繁，戰爭方式不斷變化，初期以車戰為主，後來逐漸演變為步兵、騎兵聯合開展野戰和包圍戰，兼有舟師水戰。

各國為了提高戰鬥力，製作殺傷力更強的兵器。

孟子說，「爭城以戰，殺人盈城。

爭地以戰，殺人盈野」，生動概括了戰爭的殘酷。

▲杜虎兵符

虎符，又稱為兵符，是中國古代調兵遣將的憑證，刻有銘文，分為兩半，右半留京師，左半頒發給領兵駐外的將軍。

每一支軍隊都有專用的虎符。

需要調動軍隊時，朝廷會派遣使者拿著右半前往軍隊駐地，與將軍持有的左半合一，銘文剛好對上。

戰國時期各國君主為把持軍權都實行了類似的制度。

這件杜虎兵符青銅質地，模仿虎的形態，身上的錯金銘文有9行，共40字，用於調動秦國駐紮在杜地的軍隊。

春秋戰國時期有一些關於虎符調兵的故事，例如竊符救趙。

秦國軍隊圍困趙國都城邯鄲，趙國向魏國求救，魏國不敢出兵。

魏信陵君以大局為重，請魏王的寵妃如姬竊取虎符，然後奪取兵權，率領魏軍擊敗了秦軍。

在軍情緊急的情況下，可以點燃烽火，不需要使用虎符，各地軍隊看到烽火就要立刻救援。

周幽王烽火戲諸侯就是例子。

▲戰車上的矛狀車軎

商至春秋，車戰是基本作戰形式。

雙方戰車列成車陣，交鋒時，車陣亂了就很難快速重新排列，勝負分明。

車戰的基本作戰單位是「乘」，以戰車為中心，配有一定數量的步兵，再加上後勤人員和裝備。

乘的數量直接體現了國力的強弱。

這種鋒利的矛狀車軎，裝於戰車車軸頭上時，軎轄頭朝上，矛葉與地平行，用於方便殺傷近處的敵人。

▲雙色銅劍

銅劍是步戰兵器，步戰比車戰更為靈活機動。

這件雙色銅劍也稱「插心劍」，劍刃黑亮，劍脊淺綠。

據研究，劍刃含錫較多，相對堅利，劍脊含鉛較多，更為柔韌，不易折斷合金技術反映了楚國鑄造兵器的高超水平。

▲鳴鏑箭

各國在爭戰中謀求生存與強大，趙國曾多次被周邊遊牧民族打敗，從中吸取教訓，率先開始了「胡服騎射」改革，各國紛紛效法，相繼建立大規模的騎兵部隊。

騎兵作為新興的技術兵種，主要武器是弓箭，成為當時快速作戰、出奇制勝的部隊。

鳴鏑箭，也稱為響箭，由鏃鋒和鏃鋌組成，材質大多採用骨和銅，有攻擊和報警的功能，是遊牧民族的重要武器。

相傳，鳴鏑由匈奴的冒頓單于發明，直到明清之際還大量使用。

▲皮甲冑

在戰爭中，雙方力求殺傷敵人、保護自己，防護器具應運而生。

這類器具可分為兩類，一類是穿著在身上的盔甲，另一類是拿在手上的盾牌，用來抵擋攻擊。

這組甲冑用皮革製成，表面髹漆。

2

革舊鼎新，煥發生機

▲鐵鐮

春秋戰國時期，各諸侯國普遍使用鐵制農具，加快了農田開發和精耕細作傳統的形成，大大增加了農業的產量。

鐵器成為當時生產力發展的重要標誌，引發了技術基礎的巨大變化。

這些鐵制的鍤、鉞、斧、鋤、鐮等都是較為高效的農具，比青銅農具更加堅利。

▲「橐（tuó）泉宮當」瓦當

諸侯國的都城往往是政治、經濟、商業、文化中心，聚集了眾多人口。

當時商品交換髮展迅速，四方特產跨國交易，金屬貨幣流通便利，社會上出現了許多大商人。

漢代史學家司馬遷描繪「天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。

」

這些瓦當裝飾了許多動物形象，時代與地域特色鮮明。

咸陽城址出土了車馬圖壁畫，用於裝飾秦國的宮殿。

▲郢爰金版

楚國貨幣郢爰是目前國內發現最早的黃金貨幣。

正面有「郢爰」戳印，「郢」是楚國都城，「爰」為一種貨幣重量單位，其含金量在90%以上，質量上好的可達到99%。

使用時根據需要將金版或金餅切割成零星小塊，然後通過天平稱量後交換其它物品。

這是發現最為完整的郢爰金版，十分珍貴。

據文獻記載，郢爰僅在上層社會流通，主要用於禮聘、遊說、君王贈賞、大宗交易。

▲「鄂君啟」錯金銅車節

「鄂君啟」錯金青銅節是楚懷王頒發給兒子鄂君啟的貨物免稅通行證，有2件舟節，3件車節，表面的錯金銘文記錄了，從「鄂」地到「郢」都的水陸交通路線、車輛船隻調配，以及相關特權等，還嚴格規定了運輸範圍、船隻數量、禁運物資等。

這是車節的1件。

隨著農業、手工業的發展，人口不斷增加，城市相繼擴大，商品經濟出現了大發展的景象，著名的商人有鄭國的弦高、越國的范蠡、秦國的呂布韋等。

▲大騩（guī）兩詔九斤銅權

銅權是「度量衡」中的衡器，用於測定器物重量，俗稱秤砣。

大騩兩詔九斤銅權重2.27千克，鑄有銘文「大騩」，以及秦始皇帝和二世皇帝統一度量衡的詔書，實際上就是以法令形式肯定秦國原有制度，並向全國推廣。

大騩是山名，在今河南新鄭縣西南。

3

神技天工 人性張力

▲曾侯乙墓青銅尊、盤

春秋戰國時期，「百工以巧盡器械」，彰顯出「匠人精神」。

青銅器整體脫離禮制規範，出現了自由舒展變化的審美趨勢，功能從祭祀轉向實用，形制不斷推陳出新，鑄造技術得到進一步發展。

曾侯乙墓青銅尊、盤兩件器物渾然一體，造型美觀、紋飾繁縟，共有84條龍，80條蟠螭，鏤空裝飾使用了失蠟法，玲瓏剔透，層次豐富，是春秋戰國時期最複雜、最精巧的青銅器。

失蠟法是春秋戰國時期出現的金屬器鑄造方法，用蠟做模，模外做陶范，加熱烘烤使蠟模融化流失，模型成了空殼，再將青銅溶液澆灌進去，冷卻成型。

▲雙翼錯銀銅神獸

錯金、銀也是當時的新工藝。

金、銀有良好的延展性，可以鍛製成絲、條、片，嵌在器物表面的凹槽內，經過打磨，形成色彩鮮明的文字或圖案。

雙翼錯銀銅神獸是壓席鎮器或陳設用品，造型類似後來的辟邪。

它口部張開，脖子彎曲，翅膀扇動，看起來威武敏捷，具有極強的震懾力。

五官、羽毛用銀線錯出輪廓，斑紋由粗細不同銀片、銀線構成，尤其是背上的兩隻龍雀鳥紋十分精彩，顯示出匠人奇特的想像和高超的技藝。

底部的銘文記錄了製作時間、工匠及監造者。

▲金盞、金漏勺

金盞是目前所見最大最重的先秦金器，蓋面和盞口鑄有精細的雲紋、勾連雷紋、蟠螭紋等。

整器使用分鑄法鑄造而成，先將捉手、蓋、身、足分別鑄好，澆鑄器身再合范成整體，與當時青銅器鑄造方法相同，可見金銀器製造受青銅文化影響很深。

▲豬形酒具盒

這是戰國時期出現的新式便攜酒具盒，用於盛放耳杯，兩端握手有銷拴固定。

它造型新穎，盒身為雙首連體的豬，嘴、鼻、眼、耳都雕刻得惟妙惟肖，還裝飾了宴饗、狩獵等生活場景圖案，體現了楚人的世俗情致。

漆器最初仿青銅器，後來逐漸走出青銅器的影響，風格朝輕便實用的方向發展，呈現出摒棄陳俗、追求個性表達與抒發浪漫情懷的造物風尚。

▲黑陶鳥柱盤

春秋戰國時期，諸侯國競相炫耀實力，物華器美，陶瓷業得到飛速發展，新工藝、新器形、新紋飾不斷湧現。

黑陶鳥柱盤是一件水器，盤中圓柱托起一隻飛鳥，盤口沿邊有S形紋，側壁有捲雲紋和三角形紋。

器物在燒造時，使用了中山國特有的新式制陶工藝「滲碳法」，有意讓漂浮在煙里的炭顆粒滲入坯體，使之黑亮。

▲

衣

春秋戰國時期呈現出多元化的發展趨勢，諸侯國間的服飾習俗存在明顯差異。

士大夫普遍採用絲織品，出現了一種美觀實用的新式服裝「深衣」。

這是楚地出土的衣服，用錦為面料，上面有龍、鳳等七圖案，需要複雜的提花裝置和熟練的技藝才能織成，堪稱戰國時期織錦的典範。

▲組玉佩

「器以載道」是中國傳統造物文化的意境，通過器物把精神意味與境界表達出來。

春秋戰國時期，玉器是人們表達內在精神的重要載體，孔子提出「君子比德於玉」，用佩玉的方式來規範君子的道德和行為。

華麗的組玉佩在貴族中很流行，可以彰顯品德和身份。

此套組玉佩由11件玉飾組成，最上方以一枚玉璧為挈領，管珠分為兩列，玉器表面都雕琢了芽谷紋。

▲浮雕十弦琴

春秋戰國時期的音樂，既有維護禮制所需的雅樂，也有釋放心靈、悅人悅己的民間俗樂。

其中，鄭、衛、楚等地流行的民間音樂最具影響。

琴是一種自娛自樂的傳統樂器，先秦時常與瑟配合，廣泛用於祭祀、宴享和娛樂，受大眾普遍喜愛，有「士無故不撤琴瑟」的說法。

這張琴有十根弦，琴面有鳳、蛇、獸面紋等浮雕，是迄今所見先秦最精美古琴之一。

4

思想綻放 文化奠基

▲楚簡《老子》乙18枚

道家以老子、莊子為主要代表，用「道」來探究天、地、人之間的關係，主張天人合一、無為而治等，提出「人法地，地法天，天法道，道法自然」等觀點。

道家思想對中華傳統文化的發展影響極大。

郭店竹簡《老子》分為甲、乙、丙三組，主要論述道的存在與運行、道與治國修身。

▲「孔子見老子」畫像石

儒家以孔子、孟子、荀子為主要代表，核心思想是「仁」，崇尚中庸、和諧，著重君子的品德修養，強調禮樂的作用。

秦始皇「焚書坑儒」，儒家遭到近乎毀滅性的打擊，後來漢武帝聽從董仲舒的建議，「罷黜百家，獨尊儒術」，儒家思想成為兩千餘年的封建正統思想。

這塊畫像石描繪了孔子見老子的情景。

孔子和老子都生活在春秋晚期，許多文獻都記錄了孔子曾多次向老子問禮，當時尚未形成儒家、道家等諸子學派之分。

▲楚簡《墨子》佚篇

墨家的創始人是墨子，主張「兼相愛，交相利」，以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法，反對兼并戰爭，提出非攻主張。

戰國後期墨家分成二支，一支注重認識論、邏輯學、幾何學、光學、力學等研究，另一支則轉化為遊俠。

▲《韓非子》

法家強調「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，提出富國強兵、以法治國的思想。

主要代表有春秋的管仲、子產，戰國的李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、韓非、李斯等。

《韓非子》集法家之大成，為後來建立中央集權的秦朝提供了有效的理論依據。

▲帛書《戰國縱橫家書》

縱橫就是合縱連橫的意思。

縱橫家出現於戰國至秦漢之際，大多是擅長策辯，是我國歷史上最早也最特殊的外交家群體。

合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。

馬王堆漢墓出土的《戰國縱橫家書》不僅為進一步研究戰國史提供了珍貴的史料，更是糾正了《史記》對蘇秦活動年代的錯誤。

▲「扁鵲行醫圖」拓片

隨著巫、醫的分流和醫學研究的興起，春秋戰國時期醫學理論逐漸形成，著名醫學家有世稱扁鵲的秦越人等，他編寫了《禁方書》等醫學專著。

馬王堆漢墓、老官山漢墓出土的大批醫書，基本成書於春秋戰國之時。

尾聲

華夏認同 文化融合

▲晉姞匜

晉姞匜出土於芮國墓地，根據底部銘文推測是晉國女子所用的器物，她可能是聯姻到了芮國。

兩國聯姻具有政治意義，亦促進文化交流與融合。

▲《五帝畫像》

《五帝畫像》描繪了黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜等人物。

相傳，他們都是新石器時代黃河中下游的部落聯盟首領，德才兼備，符合人們理想中的君王形象，被稱為五帝。

三晉、齊魯、吳越、秦、楚等地都將其祖先追溯到五帝，同宗同源的觀念為政治大一統奠定了思想基礎。

湖南地區還發現了古代舜帝陵遺址。

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