收藏見證歷史(5-24)鼎,西周第一青銅重器,早期鼎風格明顯傳承商器
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鼎,西周第一重器(類別),與簋成組,縱貫整個西周歷史,為西周貴族身份地位、財富及被王封賞的象徵,等同商晚期的觚和爵(參看《收藏見證歷史》(4-28)),而在絕大多數這種組合遺存中,鼎的數量超過簋,因此,鼎被認為西周第一重器,毫不為過。
這也是後人寫史,往往賦予鼎無上地位的原因,他們並不了解夏、商的禮制,只是在用西周的貴族文化去假想遠古的歷史。
今人事實上擁有更多科學的信息來源,尤其是匯總的豐富考古資料,客觀看待歷史文化,這才是正確的態度。
同樣,作為收藏者,靠想像是不能辨偽的。
但西周早期鼎和簋的器型進化並非同步。
簋在先周時期就形成了明顯不同於商的形制,鼎則在西周早期基本延續商晚期的器型。
西周鼎與商鼎較大的差異:方鼎器腹有變淺的趨勢,足的長度比例增大,同時柱足不如商器粗壯,更顯清秀,這也是匹配西周文化內涵的表現。
而西周早期偏晚,圓鼎的腹部開始向外傾垂,這種變化也體現在其他圓腹器型上。
---德方鼎,西周早期周成王時期,上海博物館館藏,高24.4公分。
銘文24字,記錄成王在洛邑祭祀武王。
這是西周皇家器物,比較典型的表現西周早期鼎的器型和紋飾。
腿的高度明顯超過器腹的高度,器腹內槽變淺,足顯細長。
器腹主紋飾為兩隻首向下的龍組成獸面,中部扉棱為鼻和額,兩邊各一隻倒立的龍形成獸面邊沿,密布的底紋為獸體紋,和獸面共同形成整隻獸;鼎四隅各有扉棱,為每兩隻獸的中線分割;四足上各有一浮雕獸首,獸首的鼻部扉棱對應器腹四隅的扉棱,極協調。
整器規整精緻,商代文化傳承明顯,但也體現了自身的特點。
---成王鼎,西周早期康王時期,美國納爾遜美術館館藏,高28.5公分
銘文三字,明確了這是康王祭祀成王所用。
器型傳承成王時期的風格,腿細長、腹槽淺。
而器的裝飾則極有特色,兩耳各飾兩隻相對的圓雕雙角伏龍,栩栩如生;口沿下方飾一對相對的長冠長尾鳳鳥;腹部飾代表獸眼的乳釘紋框,框內飾西周常見豎條紋;方鼎四面中線及四隅分鑄山字形扉棱,作為紋飾的分割中線;四足飾高浮雕獸面,代表鼻的扉棱同為山形,並和四隅扉棱對應。
此器裝飾有兩大特點
1)生動誇張,無論是耳上的對龍還是巨大的山字形扉棱,都體現了西周器物中較為少見的霸氣。
2)平行豎條紋的出現,顯示更多西周文化元素的出現。
---大盂鼎,西周早期周康王時期,道光初年陝西岐山出土,高102.1,口徑78.4公分
銘文291字。
第一段記錄文武二王的功德,說明商人縱酒是失敗的根源;第二段記錄康王任命盂接替其父祖的官職,主管軍事和刑罰,輔助君王,並被賜予大量香酒、禮服、車馬、儀仗、土地及奴隸1700餘人!第三段感謝君王,頌揚美德,建此器,祭祀祖父南公。
這三段文字體現了三個重要的概念
1)西周貴族總結的商失敗的原因是縱酒,故西周開始禁酒,這解釋了酒器禮器大多快速消亡的原因,這和後期史書的記載基本是相符的。
2)從賜予土地並奴隸1700人可以看出,西周奴隸制社會是非常典型的,奴隸是作為財產大量存在的。
3)盂受到封賞後做器感謝的是君王和祖父,西周祖先崇拜並祭祀的文化是明確的。
西周青銅器銘文的價值在於這些資料的真實性,不同於後人寫史,大多內容源於傳說和想像,個人主觀性極大。
青銅器銘文和西周甲骨文是現在所知,西周人最官方的記錄,雖只是歷史片段的記載,但真實性沒有疑問。
關於收藏者關心的銘文價值,關鍵和內容更有關,利簋至所以被認為是西周青銅器第一重器(個體),不在於銘文數量的多少,而在內容(參看《收藏見證歷史》(5-20))。
此器器型的特點在腹部開始傾垂,而紋飾簡單,但也很典型,口沿下飾分解式曲折角獸面紋(牛),足上飾外卷角獸面紋(公羊),器身大部分留白。
---鼎,西周早期,上海博物館,20.8公分
此種片狀獸足鼎(扁足鼎)也是商青銅器的傳承風格,西周中期,這種器型消失。
此器三足為三隻站立的鳳鳥,圓眼勾喙,生動傳神;器腹部飾一圈蟬紋,這也是商晚期常見紋飾;鼎耳外沿飾龍紋。
---方鼎,西周早期成王時期,美國舊金山亞洲藝術博物館。
此器初看,有商及昭穆風格,鼎腹較深,腹足比例似商,寬大扉牙似商,主紋飾兩隻鳳鳥似昭穆。
但仔細觀察,兩隻鳳鳥背向而立,這和西周文化內涵是有明顯差異的。
銘文35字,敘述:周公東征,殲滅東夷,豐國(是否為奄國,待考)與薄姑之後歸順西周,得周公賞貝百朋,做此鼎。
真相大白,此器非西周傳統器型及紋飾,而是前商諸侯國,東夷之國的鼎。
這類器型和紋飾很符合邏輯。
此器很有特色,主紋飾鳳鳥為浮雕,勾喙離開器體,在隅部和對應的鳳鳥伸出嘴重疊,形成扉棱;四足為站立鳳鳥圓雕。
創意十足!
未完,待續。
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