大家丨真正的「大家」明若星辰 他的一生將做學問做到極致

宿白

我國佛教考古

開創者

山間的小溪總是吵鬧，

浩瀚的大海從不喧囂。

他一生潛心治學，著作等身，研究涉及墓葬、石窟寺、佛教寺院等多個領域，被公認為我國佛教考古的開創者。

2016年，他獲得中國考古學會終身成就獎。

新中國考古教育大師，著名考古學家宿白，今晚《大家》欄目，敬請關注。

大 家 說

宿白： 「大浪淘沙，你不要看現在，一二十年之後，誰能沉得下心，那就看這些人，一個社會一定要有人潛心做學問。

」

百科全書式的人物｜宿白

杭侃（北京大學考古文博學院院長 宿白的學生）：「你們可能想像不到我們對先生那種尊敬。

每次進他家的時候，我們退出來，都是倒著退的，然後等到到門口了，一開門，說宿先生再見，都是那樣的。

他厲害呢應該這麼說，一個是他的學術功底特別的紮實；還有一個呢，他能夠融會貫通，這個是特別不容易的，張忠培先生評價宿先生，他說是一個百科全書式的這麼一個人物。

」

宿白為人謙虛低調，大隱隱於市，一直以來都拒絕媒體的採訪，在我們的多番勸說下，先生才答應接受我們此次的拍攝。

95歲的宿白如今腿腳不便，行動遲緩，需要坐輪椅，而先生年輕的時候，那可謂叱吒風雲，全國各地四處奔走，開展考古工作。

宿白「文獻與考古實際相結合」的治學方法影響深遠。

先生底蘊深厚，潛心治學，他的著作皆成為了考古學領域奠基性的著作。

1

《白沙宋墓》

開創體例：《白沙宋墓》成為發掘報告的典範

1951年底，河南禹縣白沙鎮準備修建水庫，考古工作者對庫區的古代遺址和墓葬進行了搶救性發掘，宿白主持了三座宋墓的發掘工作。

白沙宋墓是北宋末年趙大翁及其家屬的墓葬，是北宋末期流行於中原和北方地區的仿木建築雕磚壁畫墓中保存最好，結構最為複雜，內容最為豐富的一處。

宿白：「這三個有年代的墓，恐怕是現在，規模還是比較大的，還沒發現比它們三個規模還大的宋墓，所以，這個白沙宋墓的報告，也還是比較重要的。

」

1957年，宿白執筆的發掘報告《白沙宋墓》出爐，當時，我國歷史考古學草創，研究方法與報告編寫無例可循，宿白在書中確立起一套開創性的標準，即嚴格區分報告主體與編寫者的研究，出版至今，已逾六十載，在學界仍極具影響。

可以說《白沙宋墓》這一著作是發掘報告的典範。

宿白：「當時就是，把具體的情況作為正文，這正文裡頭不參加自個兒的意見，然後做一些注文，把自個兒的想法寫到注釋裡頭，這樣就是客觀的和你主觀的就分開了。

當時因為沒有樣子啊，我想這樣做可能更好一點，現在看來這樣做也還是個辦法。

」

北京大學考古文博學院院長 杭侃

宿白先生的學生

杭侃：「他認為呢，考古報告就是一種實錄，你不要加入過多的個人的見解，你要把相關的遺蹟遺物，給說得非常清楚，他的編寫體例，包括他對題材的考證，影響到後來非常大。

」

2

兩次入藏

治學嚴謹：宿白為撰寫《藏傳佛教寺院考古》一書參考了260餘冊相關書籍

20世紀50年代，國家希望對全國的文物狀況做一次普查。

當時其他省份的材料都有了，唯獨缺西藏的材料。

1959年，中央文化部組織了一個西藏文物調查組，宿白就是調查組的成員之一。

這次實地走訪成為西藏歷史上第一次正規的文物調查。

當時，幾乎每調查一座寺院，先生都會繪製平面圖和立面草圖，保留了大量珍貴的圖像資料。

關於這些草圖，在考古界還有一段傳聞：先生當年在西藏因為條件有限步量目測的草圖，後來有人用尺測量，發現也是相當精確。

先生治學的嚴謹與田野調查的功力可見一斑。

「文革」中，西藏很多寺院被毀，宿白在1959年留下的資料更顯彌足珍貴。

1988年，時隔近三十年，宿白受西藏文管會的邀請，第二次進藏。

他們希望先生整理之前的調查筆記，以備日後重建文物時作參考。

宿白：「寫這本書實際上很困難，因為我不懂藏文，我也不會說藏話，後來，慢慢地，從西藏漢人的記錄裡頭，搜集點材料，才把它弄出來。

弄出來也有個好處，因為過去沒人弄過，這也是西藏寺院的第一本書。

」

先生準備整理這本書籍時已年近七旬，為了更好地掌握和參考藏地文史資料，他參考了大量漢文和外文資料。

2010年，宿白將自己畢生的藏書捐獻給北京大學圖書館，工作人員在接受先生贈書時發現，先生藏書中西藏歷史文物類書，大約有260餘冊，幾乎涵蓋了2000年前所有的漢文西藏政教歷史著作，這些都是為撰寫《藏傳佛教寺院考古》所集聚的。

先生為撰寫書籍付出的工作量和閱讀量之大令人肅然起敬。

杭侃：「你就看《藏傳佛教寺院考古》索引的文獻，參考的文章，你就可以看出來，這個工作量有多大，這個是一個學者的責任心，學科的使命感，像他這種人，都是帶有學科使命感的人。

」

《藏傳佛教寺院考古》不僅記述了西藏地區的寺院建築、佛教文書，而且對甘肅、青海、內蒙古以及內地部分地區的藏傳佛教遺蹟進行了考察研究，內容相當完整全面，開創了中國藏傳佛教考古的先河。

3

石窟寺研究

縝密論證：宿白教授的雲岡分期方法成功挑戰日本學者

1947年，宿白在整理北京大學圖書館善本書籍時，從繆荃孫抄《永樂大典》殘本《順天府志》中發現《大金西京武州山重修大石窟寺碑》一文，文中記錄了大同雲岡石窟的重修情況，這是雲岡研究史上當時尚不為人知的文獻。

1978年，宿白根據《金碑》一文與實地考察，寫成《雲岡石窟分期試論》，發表在《考古學報》上。

一經發表，便引起了國內外尤其是日本研究者的廣泛注意。

由於日本學者早在20世紀初便開始了對雲岡的考察和研究，20世紀30年代就已有多位學者發表了相關研究文章。

而宿先生文獻與考古實際相結合做出的結論，對日本學者的雲岡分期方法提出了挑戰。

1980年，長廣敏雄發表《駁宿白氏的雲岡分期論》，對先生的研究進行了激烈的反駁，甚至質疑先生採用文獻的真實性。

1982年，宿白髮表文章，答覆了日本學者的質疑，也對《金碑》的真實性做出了論證。

杭侃：「他一次一次往雲岡跑，帶著學生實習，他找到的那些證據，他是有證據鏈的，那麼這樣相比較，他得出來的結論大家覺得可信度更高，所以這個也是學術上，大家認可的。

」

8年後，長廣敏雄終於承認：「從文獻學角度出發，宿白教授的推論當無誤，因而分期論也是符合邏輯的，作為『宿白說』，我現在承認這種分期論。

」

宿白先生是北京大學考古專業的一位主要創辦人。

我國自50年代起參加考古、文物和大學教學工作的絕大多數考古專業人員，無不是宿白直接與間接的學生。

宿白，這個許多人尚不知道的名字，帶給我們太多的敬畏和觸動。

堅守書房，著就一本本考古著作；潛心治學，方能成為一代大家。

先生一生摯愛考古，潛心學術，著作等身，終於成為改寫中國考古歷史的人。

「

杭侃：「我們知道，他就像星辰一樣的，我們並不可企及，但是他照著，他指引著我們前進的方向，就是這一批人，所以為什麼說大家，這個才叫大家。

」

」

12

編導說

拍攝當天，有兩個細節深深打動了我。

先生午睡起來準備繼續接受我們的採訪，他問我，中午有沒有睡覺啊，我說我們在沙發上坐了一會兒（趁先生午睡，我們就拍了些空鏡），先生一臉心疼狀對我說：「哎呀，怎麼能不睡呢。

」我的這顆感動的心啊~~~

我們拍先生在陽台曬太陽的畫面，當天有些風，我去關陽台的窗戶，先生指了指我的手指，示意我要小心。

這兩個細節簡直讓我感動到哭。

這麼厲害的先生在生活中還這麼溫暖。

高山仰止，景行行止。

感覺多了解他們，心就能夠靜一點，再靜一點。

導 演簡介

胡靜作 品

《宿白 真學者》

《郭光燦 觸摸量子世界》大家

《宿白》

播出時間：5月3日 22：45

詳情請見:http://mp.weixin.qq.com/s/kRQrxxAYD5gRJ7M5peczDQ