4100年前牙璋突然在中國大範圍出現，或許是夏朝建立的標誌

近日，著名學者，北京大學考古文博學院院長孫慶偉出版了一本有關中國早期文明探究的書籍《鼏宅禹跡——夏代信史的考古學重建》，在學術界與考古界都引起了巨大的反響。

也掀起了新一輪的關於夏文化探索的討論。

​在夏朝探究的問題上，相較於洛陽二里頭考古隊隊長許宏的保守和嚴謹來說，孫慶偉在夏朝的相關學術問題上的論斷可謂是更加大膽。

哪怕二里頭遺址有99%可能是夏朝都城遺址，​許宏教授在沒有出土的文字資料作為證據之前，絕不會將夏朝與考古遺址對號入座。

但孫慶偉教授認為「文字口供」並非唯一的「定罪」證據：

關於夏文化，出土文字資料就好比是口供。

但是你沒有口供，難道就無法定罪了嗎？這時候，需要有強有力的、完整的證據鏈。

在這個基礎之上，沒有口供也能定罪。

我也希望夏文化能夠有文字材料出土，但並不是說沒有這一項材料，我們就不能下判斷。

孫慶偉教授的意思或許是：文物是會說話的，不僅僅是文字，關鍵是你如何去讀懂它。

4100年前突然大範圍出現的牙璋，標誌著夏朝的建立

關於夏朝是否存在，孫教授是堅信不移的，這點和許宏教授是一致的。

許宏老師心裡也認為是有夏的，只不過許宏認為，需要出土的文字資料作為證據。

在夏朝是什麼時候建立和滅亡的問題上，孫教授提出了一個新的視角：

玉器和玉文化的興盛，是中國古代文明的一大特徵，而通過近些年的考古發掘來看，4100年前左右，牙璋在九州範圍內大面積出現，很可能標誌著夏朝的建立，在孫慶偉看了，牙璋就是夏王朝的核心禮器玄圭，它與夏王朝的興衰密切相關。

二里頭考古隊隊長許宏在其著作《最早的中國》一書中也曾談論過牙璋，牙璋最初興盛于海岱地區，後來向西傳播，在二里頭時代之前，牙璋廣泛建於九州各地的遺址中，但當二里頭文化興盛起來之後（也就是疑是夏朝的建立之後），牙璋就變成了貴族或者說是王族的專用禮器了，這時候僅僅在「王都」二里頭範圍內發現有牙璋，其他地區已經很少見了。

象徵社會等級的奢侈品的生產與消費集中於二里頭遺址，反映了二里頭都邑核心化程度急劇增強的趨勢。