李濟，中國考古學之父：一切文物應歸公有，私人不收藏

各位看官好，我是江南大師兄。

熱愛傳統文化，最近在讀《現代學林點將錄》，今天想跟大家聊聊「天劍星立地太歲阮小二」——李濟。

李濟這個名字，相信不了解文化傳統的朋友可能了解不深。

不像胡適、魯迅、梁啓超、徐志摩等等受眾面廣。

但是，只要一說李濟他是「中國考古學之父」，相信即便對他了解不深，這個考古之父的名頭也能讓諸位如雷貫耳了。

在西方考古學進入中國之前，其實中國早已形成古典的考古學——金石學。

但是金石學雖然知道古器物的重要，卻不知道它與地層的關係；雖然知道器物銘文的重要，但是不知道器物形制的重要。

而李濟，將西方先進的科學考古方法引入中國，他對於中國考古學的的重要性不言而喻。

李濟（1896-1979），字濟之；湖北鍾祥人。

他是是人類學家、中國現代考古學家、中國考古學之父。

父親為清朝內務府的小京官。

李濟4歲即入書房，12歲就讀當時北京最著名的兩個學校之一——南城的五城中學（北師大附中前身），14歲就考取清華學堂，22歲清華畢業以官費留學美國。

遊船上徐志摩是與他同船的。

後來在美國，李濟與徐志摩同住一幢公寓，因此擦出了友誼的火花。

李濟在美國先後攻讀心理學、人口學、人類學，27歲獲得哈佛大學哲學博士學位，收拾行囊回國。

回國路上，李濟心中裝著「新文化，科教興國、振興民族」的信念，夢想著可以成就一位學術界大師。

大師兄在這裡要膜拜一下，那時候的留學生不僅含金量高，而且更為難能可貴的是，他們沒有一個人想留在美國，長期居住下去的。

都是一畢業，他們就迫不及待地回國。

回到祖國之後，選擇工作職業，也沒人會去考慮賺多少錢養家餬口，能不能發家致富的問題。

1924年美國一個考古代表團到中國進行考古發掘和研究，鑒於李濟在中國近代考古學上日漸興隆的名聲，邀請他加入一起工作。

接到邀請，李濟頗為躊躇，考慮之後，想到了既能維護國家主權，又能達成公平合作的辦法。

於是他答應與對方合作，同時提出了關乎國家和民族大義的兩個至關重要的條件：

一、在中國做田野考古工作，必須與中國的學術團隊合作。

二、在中國挖掘出的古物，必須留在中國。

上圖為李濟（中背手者）與史語所安陽考古隊。

1925年時，清華大學校長曹雲祥邀請李濟以講師的身份出任國學研究院導師，與梁啓超、王國維、陳寅恪、趙元任等人同執教鞭。

在清華大學期間，李濟與年長自己23歲的梁啓超產生了深厚的友誼，成為亦師亦友的莫逆之交。

之後在梁啓超的鼓動下，李濟把教研工作搬到田野之間，長時間從事田野考古工作。

1926年李濟發掘山西夏縣西陰村新石器時代遺址。

他為了尋找史書中夏的下落，在西陰村發掘，雖然並沒有找到真正的「夏墟」，但是開啟了中國人自行考古發掘的先河。

1928年，史語所所長傅斯年邀請李濟出任考古組主任。

本著對於田野考古的喜愛，以及陳寅恪跟趙元任都已經答應就職史語所，分別出任歷史組與語言組組長。

李濟毫不猶豫就答應了，當時表示：自己年紀輕輕，能與陳寅恪跟趙元任待遇地位平等，倍感榮幸。

作為中央研究院歷史語言研究所考古組主任的李濟，掌管了當時中國考古的「大本營」殷墟，探尋商代晚期的都城，直至抗日戰爭爆發，史語所不得不遷往四川李莊。

在撤退到四川前，李濟還兼任了中央博物院籌備處主任的位置，雖然中央博物院（現在南京博物院的前身）最終並沒有在民國年間完成，但是李濟仍然為中國的博物館事業探出了前路。

李濟一生的最主要貢獻，是將西方考古的地層學、類型學方法，引入到殷墟發掘及相關遺物研究領域，從此奠定中國現代考古的布局。

而他最大的成就是從1928年至1937年，主持河南安陽殷墟發掘，使殷商文化由傳說變為現實。

並由此將中國的歷史向前推移了數百年。

夏鼐、尹達、高去尋 、石璋如、尹煥章等人，都得過他的指導和栽培。

在李濟之前，文物國有觀念尚未確立。

獲取文物的方式只能是通過私人方式的挖掘售賣。

李濟風格高尚，出於現代學術立場，他強調一切文物應歸公有。

不應該把他們研究的對象，當做古玩或古董私藏。

因此他與董作賓、梁思永（梁思成的弟弟）等史語所同仁私下相互約定：私人不收藏文物。

此風一開，以後成為了史語所乃至整個考古界的潛規則！挖出來的，都是國家的！

1948年，李濟為了保護古文物，使之不在戰爭中被毀。

他擔任押運官，全程負責運輸、裝卸事宜。

將772箱古物、標本、歷史檔案等安全搬遷。

他跟隨史語所來到海峽對岸。

這一押運，李濟從此偏居一隅，陷入了無古可考的境地，而且也缺少大陸的考古資料，他後來的幾本著作，都是通過從日本買來的新近出版的殷墟圖片作研究寫出來的。

在簡陋的條件下，他開創了台灣大學考古人類學系，培養出了後來任哈佛大學人類學系教授的張光直等高徒。

1955年，接任董作賓的遺缺，擔任歷史語言研究所所長，直到1972年為止。

李濟的兒子在1949年留在了大陸，雖然李濟此後再也沒有登上過大陸的故土，但李濟的豐功偉績無法被遺忘。

他成為中國考古學的一個傳說。

在今年1月份，中國社科院考古研究所在安陽主持召開了殷墟考古發掘90周年紀念活動籌備工作座談會。

與會專家一致認為，殷墟是中國考古學的聖地和考古學家的搖籃，殷墟考古發掘的90年是在起步、探索、總結和創新中不斷前行的。

而中國考古學之父——李濟，再一次為人們口耳相傳，爭相詠頌。

1979年8月1日，李濟病逝於台北溫州街寓所，他生前先後發表考古學著作約150種。

其養子李光周亦為重要的考古學家。

總之，大師兄縱觀1949年之前的中國考古史，儘管還有梁思永、吳金鼎、夏鼐、曾昭橘等考古界大腕一起篳路藍縷。

但若是論中國考古界的中心，誠然是在李濟這裡的。

李濟就如旗幟一般，開啟了中國的考古學。

大師兄謹以此文致敬一代考古學大師。