首屆中國考古學大會公共考古講座舉行 揭秘殷墟發掘

講座現場

講座現場

映象網快訊（記者 何葉 文/圖）昨天（5月22日）上午，首屆中國考古學大會（2016·鄭州）公共考古講座河南博物院分會場，舉行了中原國學講壇2016「文明向心-大道中原」系列講座，唐際根講述了「考古十兄弟，早年殷墟發掘的人與事」。

上世紀初，一批中國學人分批來到河南安陽，在小屯村附近蟄伏十年，從識別夯土到清理出著名的「三疊層」，他們締造了中國考古學最早的「黃金十年」。

他們有時長袍馬褂、有時西裝革履，工作於烈日炎炎和昏燈暗影之下，發現了完整的「大龜四版」，揭露出商代國王居住的宮殿宗廟，確認了中國最早的王陵大墓。

1937年，日軍侵華，考古隊員被迫轉移，在長沙，當年在小屯共事的考古隊員清樓買醉，深情結拜、互訴衷腸，摔杯之後各奔前程，留下「考古十兄弟」的學林生活。

考古十兄弟的由來

安陽殷墟是在河南的中北部，在一條河邊上，是商朝的都城。

1928年，國民政府派人到安陽做考古發掘，目的是找甲骨。

從1928年董作賓到安陽殷墟發掘，直到1937年日本人打進來侵略中國，國民黨的發掘一共15次都發生在安陽。

這個時候出現了兩個重要的人物，一個叫顧頡剛，一個叫傅斯年。

後來國民黨政府成立中央研究院的時候，就讓傅斯年做歷史語言研究所的所長，傅斯年想通過挖掘地下的東西來復原歷史，聯手李濟、董作賓、梁思永等人，開始進行考古挖掘，這一挖不要緊，就導致了中國考古學的出現。

考古十兄弟是在李濟、梁思永指導下的一批青年才俊，因長時間從事集體的田野工作，過的是野外生活，彼此朝夕相處，關係十分親密，又都是志同道合的青年，加上年齡相仿，他們自然而然就「老大」、「老二」地喊起來了。

依次為：老大李景聃，老二石璋如，老三李光宇，老四劉耀，老五尹煥章，老六祁延霈，老七胡福林，老八王湘，老九高去尋，老十潘愨。

中國古代最早「檔案庫」的發掘

殷虛發掘在李濟先生的領導下，從1928年起至1937年止，持續進行了十五次，規模之宏大、收穫之豐富，享譽國內外。

這一考古工作，不但找到殷商晚期的王都和王陵，證實了《史記·殷本紀》的大部份記載，為中國信史的建立，開闢了一條前所未有的途徑，而且對中國考古學的發展也建立了牢固的根基。

1931年，史語所研究員梁思永主持安陽市區高樓莊附近的後岡發掘發現，後岡上一層是白陶文化，屬小屯文化；中層是黑陶文化，屬龍山文化；下層是彩陶文化，即仰韶文化。

在這之前，考古工作者只知道中國在石器時代有白陶、黑陶、彩陶文化，但孰先孰後，卻並不清楚。

經過對後岡遺址的發掘，才知道彩陶文化在先，黑陶文化居中，白陶文化在後，填補了我國考古研究的一項空白。

第一次從地層學證據上明確了仰韶文化、龍山文化的先後順序及它們與商代文化之間的關係。

在第十三次發掘結束時，意外發現了數量龐大的完整甲骨窖穴，後將其裝箱轉移至南京進行室內的發掘整理工作。

YH127甲骨窖穴出土的甲骨，是殷墟發掘以來最集中的一次重大收穫。

這坑甲骨不僅數量多，而且大都反映的是商王商朝綜合國力最為強盛的一個時期——武丁時期的內容，多為王卜辭。

這些甲骨形狀規整、數量龐大、積疊有序，內容極為豐富，包括祭祀、田獵、農業、天文、軍事等，涉及商代社會生活的方方面面。

這是殷墟歷次科學發掘以來出土甲骨最多的一次,為甲骨文和殷商史研究提供了十分寶貴的材料，被稱為中國古代最早的「檔案庫」。

這個坑的東西現在全在台灣，當時發現了這坑甲骨之後，潘愨致信李濟、董作賓、梁思永三位先生匯報此事，信中說：「新獲龜甲之完整,誠自有甲骨文發現以來未嘗有也。

且為數之多,殆無法估計。

……同人日夜工作，石(璋如)、李(景聃)、王(湘)、高(去尋)四君已兩夜未睡。

夜即坐守坑邊，毫無倦怠，精神上至為興奮。

生雖未能參加工作，然亦過度狂喜，竟亦兩夜未眠矣。

」

考古十兄弟清樓話別

1937年抗戰爆發，史語所南遷。

南京大屠殺後，日軍步步向西逼近，傅斯年考慮到大家的安全，決定疏散，「十兄弟」各奔東西。

老大李景聃家鄉未淪陷，回到老家；老二石璋如家鄉還在中國軍隊控制下，也要回家；老三李光宇家鄉未淪陷，但他是考古組的古物管理員，不能走；老四劉燿是去延安參加抗戰，從此改名尹達；老六祁延霈是家鄉淪陷，去重慶投奔教書的父親，後來也去了延安；老八王湘家鄉沒有淪陷，但他決定去抗戰；老九高去尋家鄉淪陷，隨所走；老十潘愨，附則押運古物到重慶，也沒有走。

這樣，十兄弟只留下了四個，有六個離開了史語所，都是考古組的主力成員。

清樓話別的這一幕是在長沙的一個名叫「清溪閣」湘菜館發生的。

參加的人除了「十兄弟」，李濟、董作賓、梁思永三先生，還有幾位常年跟隨考古組的技工：胡占奎、王文林、魏善臣、李連春。

當時大家志氣都很激昂，喝酒比較爽快。

醉後是慘然的離別，他們之中的許多人從此之後竟再未見面。

後期祁延霈抗戰期間死在新疆哈密，李景聃抗戰勝利之初病逝，王湘則終生脫離了考古。

1949年後，有的去了台灣，有的留在了大陸。

留在大陸的劉耀(尹達)，先後任中國科學院歷史所副所長、考古所副所長、所長，主持著大陸的歷史和考古的研究工作；胡厚宣成了研究甲骨文的一代宗師；尹煥章仍然堅持在南京博物院(前中央博物院)考古第一線，成就斐然，直到文革中被迫害致死。

去了台灣的石璋如、李光宇、高去尋、潘愨四位，一直留在台灣中央研究院史語所繼續著殷墟考古資料的整理。