田建文帶領你回望晉國

考古需要實事求是，尊重古人、尊重歷史、尊重文明。

炎炎夏日，田建文研究員帶領你走進歷史，回望晉國。

對千年古人，對罈罈罐罐，我是有感情的。

說到底，是因為我跟它們有對話能力了。

在我看來，任何人類遺物，都已經凝結著思想和創造，它們透過時間和空間，盡情地向我傾訴著。

田建文

田建文：山西襄汾人，1965年生，山西考古研究所研究館員。

曾任山西考古研究所侯馬工作站站長，現任山西省考古學會理事、山西金墓博物館館長、侯馬南山考古資料中心主任。

1984年在北京大學考古學系取得學士學位；1989年在吉林大學考古學系取得碩士學位。

吉林大學歷史學碩士，研究員。

主要從事新石器及夏商周考古學研究。

主持或參加過侯馬晉國遺址、夏縣西陰村遺址、浮山橋北墓地、鄉寧內陽垣墓地、絳縣橫水墓地的考古發掘工作。

研究成果

《西陰村遺址的第二次發掘》等田野發掘報告

《新田模式——侯馬晉國都城遺址研究》

《晉南地區新石器時代考古學研究的新認識》

《初識唐文化》，古代文明通訊，2004，21：9～15．

《山西考古學的區系類型問題》（獲2000年山西省社會科學優秀成果優秀獎）

參加的絳縣橫水墓地獲2003—2004年度國家文物局田野考古一等獎。

田建文老師曾參與發掘了翼城縣棗園文化遺址，其中出土的文物距今已7000餘年，是迄今山西省發現年代最早的新石器文化遺存。

此次晉寶齋請到田建文老師前來主講《回望晉國》主題公益講座，實則有幸。

廣大考古及歷史愛好者前來參與，與田建文老師一起回望歷史，探究燦爛古晉國文化。

1982年秋天，在曲沃曲村發掘天馬—曲村遺址。

1980年，我考上了北京大學歷史系考古專業，商周考古專家李伯謙先生、秦漢考古專家俞偉超先生以及考古學家李仰松先生、宿白先生都是我的老師。

當時，北大教授、考古學家鄒衡先生帶領我們班實習，鄒衡先生認識每一塊小小的陶片，他指著一小塊裡面有布紋的瓦片對我們說：「這是漢代以後的！」我們都恭敬而仰慕地圍著鄒先生，我的內心充滿了使命感，覺得一小塊陶片都那麼神奇。

尤其是當我們找出了一座墓葬的開口線，就是挖掉耕土層後，露出的長方形的、和別的土不一樣的土色時，都興奮得歡呼起來，因為，再往下挖，就是2000多年前的古人和隨葬品了……歷經4個多月，發掘結束了，我對考古也情有獨鍾了。

老師們給我的幫助很大，一些細節至今讓我心懷感動。

1989年底至1992年底，我在曲村考古隊駐地工作了三年。

鄒衡先生正好在曲村駐地整理墓地材料，鄒先生給我講了許多考古界軼事以及他研究夏商周考古的經歷，讓我受益匪淺。

有時候，遇到不同意見，我會堅持自己的觀點。

1992年，北趙晉侯墓地發現並發掘後，鄒衡先生和李伯謙先生認為，天馬—曲村遺址是「唐」或「故絳」，我斗膽提出不同意見，認為天馬—曲村遺址至今未發現城牆或大型夯土（宮殿）基址等與晉都直接相關的建築遺蹟，而這些恰恰是判定晉都至關重要的因素，並刊發論文《晉國早期都邑探索》。

聽師兄弟們說，鄒衡先生非但沒有生氣，還誇獎我這篇文章呢。

田建文主持過十餘次文化遺址的發掘。

在對侯馬晉國遺址的研究中，1993年，他提出了「新田模式」，否定了白店古城的存在，確定了台神古城城外西北角那三座大型夯土台基，是祭祀汾河之神「台駘」之用。

如今，「新田模式」得到了考古學界的認可。

晉文化在西周時期是「作為周文化一部分的晉文化」，晉西南、晉南的兩個地區發掘了大量遺址，但少有商代晚期和西周早中期的墓葬，多為西周晚期的墓葬。

周成王剪桐封地，弟弟叔虞被封為唐侯，史載，因唐地臨晉水，後來改國號為晉，晉遷至侯馬曲沃一帶。

直至公元前569年之後，晉的疆域才將靈石口以北劃入，即延伸到現晉中地區。

唐叔虞的兒子叫燮父，唐地有晉水，燮父改稱晉侯。

這段歷史少有記載，晉的始封地究竟在何處就成了歷史之謎。

近年公布的一香港人藏有一銅簋，上有銘文，根據銘文以及其他史料仔細推敲，晉的始封地在太岳山南麓，商代晚期及西周早期的「唐」最有可能在今浮山橋北一帶。

侯馬盟書中提到趙家的敵人就是先氏，2000年，在浮山縣橋北墓地出土的部分收繳文物中刻有「先」的銘文。

周文公時期，先軫作為軍事統帥，此後，先氏三代在晉國軍中占據重要位置。

太原金勝村趙卿（即趙簡子）墓的一件銅粗虺紋蓋豆，豆蓋口沿旁刻有銘文「先」。

這些「先」族人氏是晉國貴族和國人的重要組成部分。

《世族譜》的記載「先、范同祖」，范氏為「陶唐氏」之後，「陶唐氏」又建立了唐國，若唐和先是一體，那是先建立的唐還是唐吞併的先？任何一種可能存在的話，橋北以其規模當為唐侯墓地；若不然，唐（子）與先（侯）就是兩個相互為鄰的國家。

考古學所關注的重點在於文物背後的廣闊精神層面，而絕不僅僅局限於器物本身。

老一輩的考古學家一般不收藏文物，也不給私人鑑定文物。

李下不整冠，瓜田不納履，這是一種職業道德。

古稱「新田」的侯馬是晉國古都，晉悼公四年時，大臣魏絳力主「和戎」；在晉國「和戎」後的短短八年間，魏絳輔佐悼公實施「惠民」之策，致使晉國「國無積滯，亦無困人」，而「楚不能與爭」；悼公十一年，晉國終於挫敗楚國、成功實現了復霸中原的夢想。

《左傳·襄公十一年》記載，為表達對魏絳的感佩之情，悼公發自肺腑地說，「子教寡人和諸戎狄，以正諸華；八年之中，九合諸侯；如樂之和，無所不諧……」

侯馬城西的平望古城遺址，那裡的地面上，聳立著一個長寬各75米、高8.5米的長滿蒿草的夯土高台——這正是晉悼公的宮殿台階遺址，這就是晉國的公宮，相當於故宮的太和殿，晉悼公就是在這裡提出的和諧……」

把歷史文獻里的情景「精確」再現，是考古學者和旁人的最大區別。