用考古學方法探索文化、追尋文明

十一月初，天氣漸冷、寒霜將至。

「晉界」講壇第二期最後一講也在本周日與觀眾們如約而至，山西省考古研究所副所長王曉毅老師將與觀眾一起，用考古學的方法探索文化發展的脈絡、追尋古代文明的遺蹟。

何謂文化？又怎樣探索文化？何以稱作文明？又怎樣追尋文明？這是很多人都會有的疑問，文字的記載僅僅是歷史的冰山一角，更多發生在過去的故事，或遺失在歷史的長河中，等待著考古學家們一步一步的去發掘。

遠古人類怎樣生活？最早的中國什麼樣？從野蠻到文明發生了那些事情……「十二五」期間，山西省考古研究所對汾河下游的丁村遺址群與晉東南的洞穴遺址進行了調查與發掘，探究兩種不同的舊石器文化；襄汾陶寺遺址的考古工作持續進行，並且開展興縣碧村遺址的考古工作，以繼續探索中華文明的起源。

王曉毅老師在講座中通過對文化與文明定義的解讀以及在這一時期省考古所考古成果的介紹，與大家一起探索在山西這片大地上文化的興起和華夏文明發展的源頭。

一、何為文化

西方關於「文化」的概念來源於拉丁文Colere，英文是culture,原義是指農耕及對植物的培育。

進入到近代以來，從英國人類學家E.B.泰勒出版《原始文化》到法國人類學家克洛德.列維-史特勞斯從行為規範和模式的角度給文化下定義，再到 美國文化人類學家A.L.克羅伯和K.科拉克洪1952年發表《文化：一個概念定義的考評》，西方學者對於「文化」的理解逐漸趨於完善。

中國歷史上對於這一概念也有著不同時期的闡述，從「儒家一統」西漢時期的劉向到「西學東漸」時期的梁啓超，再到抗戰時期的毛澤東，都根據其特定的時代背景和立場給出了對「文化」的理解。

中外文化逐漸合流而形成了今天關於「文化」的定義：即「人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

」所以文化的出發點是改造自然、改造社會。

人創造了文化，同樣文化也改造了人。

文化其實是「人」化。

文化具有歷史性、群體性、影響性等三個特性。

二、考古學如何探索文化？

考古學是通過研究古代人類活動留下的各類實物資料來復原古代社會的一門學科。

考古學文化是指屬於一定時間，分布於一定地域，並且具有共同特徵的一群遺存的總稱。

一塊石頭不具備文化意義，但經過人的加工，便注入了人的價值觀念和勞動技能，從而進入「文化」範疇。

考古學正是通過不斷的發現和研究這些被人類改觀的客體來研究人類文化進程的一門學科。

在「十二五」期間，山西省考古研究所進行的舊石器考古發掘研究都是為了能夠探索山西境內舊石器文化這一重大課題而進行的。

1.芮城西侯度——尋找中國境內最早的人類祖先

西侯度遺址位於芮城縣風陵渡鎮西侯度村北坡，是目前中國已知最早的舊石器時代文化遺存之一，2015年對西侯度遺址進行了小型剖面清理和觀察研究，在6053E地點附近的文化層中發現石製品、動物化石近10件。

與南京師範大學、南非金山大學、美國普渡大學合作，對西侯度遺址進行了測年研究。

雖然我們仍然無法確定人類人工用火的證據，但已經將西侯度石器年代提早到200萬年以前，這對追尋山西境內最早人類有莫大的意義。

2.襄汾丁村——尋找東亞人類最早的腳踏地

1976年，丁村遺址出土三枚人類牙齒化石和一塊幼兒右頂骨化石。

36年後的2012年。

丁村民俗博物館的研究人員在偶然間發現可以拼合的兩塊人類枕骨化石碎片。

根據研究表明它們屬於一位青年個體，屬於早期現代人，這對於研究東亞現代人起源有重要意義。

3.陵川西瑤泉——尋找最後的「穴居人」

在漫長的舊石器時代，人類尚未掌握建造房屋的技能，他們利用天然洞穴作為長期居住的住所，。

2012年秋，山西省考古研究所在陵川縣西瑤泉村對後河洞和麻吉洞舊石器時代遺址進行了小面積試掘。

根據出土的石器和用火遺蹟可以判斷出這是兩處舊石器時代晚期人類活動比較頻繁的場所。

4.沁水下川——尋找中國最早的「農民」

下川遺址長期以來一直作為粟作農業和中國北方細石器文化的起源地而聞名學術界。

2014年再次發掘下川遺址發現的火塘、石磨盤以及植物種子化石，將農作物的種植至少提早到距今2.5萬年。

考古學就是這樣，用地層學的方法來發掘遺蹟，獲取遺物；用類型學的方法來研究遺物，從而達到復原古代社會，探索古代文化的目的。

三、何以文明

唐代孔穎達註疏《尚書》時將「文明」解釋為「經天緯地曰文，照臨四方曰明。

」「經天緯地」意為改造自然，屬物質文明； 「照臨四方」意為驅走愚昧，屬精神文明。

這是中國古代學者關於文明的理解，那麼西方關於文明的起源又有著哪些標準呢？

文明的英文Civilization來源於拉丁文Civis，意思是城市中的居民，也就是說具備建造城市以及掌控城市的能力才能稱之為文明。

所以西方國家把城市、人造金屬的存在、文字的產生、獨特與發達的禮儀文化作為考察一種文化是否已經過渡到文明階段的標準。

根據我國的情況，著名歷史學家李學勤先生又增加了人殉與人牲以及貧富分化兩條標準。

世界四大文明古國，都創造除了令人矚目的文化，但是只有中國的文明歷經數千年之久，綿延不斷的延續了下來。

在中國近代以前，關於史籍中記載伏羲女媧、堯舜禹湯等歷史人們向來是不存疑問，但在顧頡剛「疑古派」誕生以後對於中國古代文明的探索卻逐漸模糊了起來，除卻尋查古籍，我們是否還有其他方法探索上古時期的中國呢？

四、考古學如何追尋文明？

1925年，王國維提出的「二重證據法」，為最初的文明探源提供了基本的方法論。

王國維提出，要將地下的考古發現補正文獻史料，即以直接史料和間接史料相結合，以此辨析歷史真偽。

在20世紀初，殷墟因發掘甲骨文而聞名於世，殷墟出土了大量都城建築遺址和以甲骨文甲骨文的文化遺存，系統展現了中國商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，確立了殷商社會作為信史的科學地位。

在「十二五」期間省考古所在山西文明起源階段考古的重要發現碩果纍纍。

1.興縣碧村遺址

2014年以來，在山西興縣碧村發現了龍山時代晚期的石城遺址，面積達75萬平方米。

考古工作者還清理出帶中心火塘、白灰地面的房屋基址，出土遺物包括陶器、細石器、松石飾品、玉器等。

以碧村遺址為中心，在附近還發現了9座石城。

碧村遺址是黃河東岸龍山時代晚期的一個中心聚落，圍繞碧村遺址，向南可下陶寺遺址、向西可望石峁遺址、向東可連其餘石城，其控扼四方，戰略位置十分險要，是探索中華文明起源的一個重要遺址。

2.襄汾縣陶寺遺址

襄汾縣陶寺遺址的考古發掘、整理、研究工作已經持續了數十年。

發現的城牆基址和出土的文物都表明陶寺遺址具備「都城」的標準，是最初的「中國」。

「十二五」期間陶寺遺址考古發掘與研究是進一步探索城址內部的功能區劃。

為完成「探源工程」的「都邑課題」的子項目作支撐。

3.絳縣周家莊遺址

絳縣周家莊遺址地處紫金山之陽，俯瞰涑水河谷地，對岸又有中條山為其屏障。

遺址總面積約500萬平方米，以龍山時代遺存為主是目前發現史前最大的遺址之一。

結合以往的區域調查資料，可知至少在運城盆地的東部，周家莊應為該區域的最高統轄中心。

這個中心聚落以壕代城，並且有一個從小到大的擴展過程。

考古學發展到今天，已經告別了單打獨鬥的時代。

要想取得突破必須吸收多學科的專家學者更多的參與到考古工作的全過程，最大化的提取古代人類遺留的信息，這樣才能在重大問題上有所突破。

（原文標題：「晉界」講壇第二期第四講 ——與王老師一起用考古學方法探索文化、追尋文明 ）